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ldquo;净八识”、 “真如”等，它是自相清净的，不生不灭的。
“转识”或“转相”、
“业相”是由如来藏派生出的假相，是污染的、生灭的。
二者的关系则是：藏识(真识)本身不生不灭，但含摄“转识”与“业相”的生灭假相， &...
李亮
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144355162.html
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根据《四念处经》的特殊教导：观察诸法而不抱任何成见，只是保持正念地观察，不作任何评论，不对你正在观察的对象采取任何态度。这样，在正念观察的光芒下，这个对象的本性就得以显露出来，你就会悟入奇妙的真理，如不生不灭，不垢不净，不增不减，等等。在这种修行中，既没有对对象的贪著和追逐，也没有对它的压抑，这就是“清净观”的无诤之道。既没有渴望，也没有厌恶。我们的心理感受就是我们自己，因此，我们不要去压抑它们...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15005555609.html
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谛 佛教真谛 佛教的宗旨是让人得到解脱，进入“涅槃”、“圆寂”之中。进入涅槃、圆寂之中也就是进入不生不灭的状态。这种不生不灭的圆寂状态不是针对具体存在者来讲的。具体存在者都是有生有灭的，具体的人也是有生有灭的。这种不生不灭的圆寂状态所针对的是纯粹的存在本身。 进入不生不灭的涅槃、圆寂之中也就是“成佛”，进入“真觉”，“无量觉”。就佛教修行的最终成果而言，这种“觉”不是这个人或那个人的...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022665116.html
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感果，因果相续不断，轮回六道之中。我们要解脱人生痛苦，要跳出六道轮回，那就要用无常无我的观点，发心修道，断苦恼因，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，到了功行圆满，就能够了脱生死轮回，证得不生不灭寂静安乐的...深明这首偈子的根本道理。是说修行的人，能够觉悟世界上所有的一切事物都是无常、无我的，就可以用功修行，把生灭的妄想执着灭掉，即是生灭灭已，当下就证得不生不灭的寂灭涅槃的安乐境界。因此感到法喜充满，得未曾有的...
明 旸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034167580.html
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不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界...
佚名
|论坛精华|
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初祖，代代以心传心。
不生不灭 本来面目
见护法师表示，顿悟的经验其实每个人都有，例如坐下来念书，一开始不懂;、解不出答案，但突然间就明白了，这就是悟：然悟有大悟、小悟，有悟世间道理等...从蜡烛的明灭中悟到“光明、黑暗是无常、是生灭；但能知光明与黑暗之觉性，超越光明与黑暗，不生不灭”。
明客尘 觉性是也
什么是觉性？释迦牟尼佛曾以“客尘”道理来阐释，“旅客总在流浪，不断...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510176896.html
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《佛学词典》对如来藏的定义是：“真如在烦恼中，谓之如来藏；真如出烦恼，谓之法身。”
《楞伽经》上是这样说的：“佛告大慧：我说如来藏，不同外道所说之我。大慧，有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅磐、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅磐，如是等句，说如来藏已。”
所以说，如来藏不是别的什么东西，它与真如、法身等一样，都是指一切众生本...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09390577418.html
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教化，这正显出佛陀对他体证的宇宙人生真理，充满无限的热情，虽然是功行圆满的佛陀，终日也要用真理不休息的为众生服务。
再说佛陀卧的圣像：卧像中只有吉祥卧的涅槃像一种。涅槃，这是福慧完成，到达不生不灭的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10060977719.html
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菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
涅盘(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离开现世的生活环境，不得另寻他处以安心，应于客观的周遭人、事、物中而得正觉。
烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意所得的觉悟心境；由此可知，烦恼(梵语klesa)不...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142478142.html
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3、十金刚心——不出不入又如何 不出不入，即不生不灭，是真如法界，如金刚般坚固，属中观。
菩萨教人先修空观，次修假观，后修中观。三谛理显，是为次第法用。
而菩萨以恶心嗔心，横教二乘声闻...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13571590592.html